זירת מוזיקה

ראפ והיפ הופ ישראלי

מוזיקת היפ הופ היא ז'אנר מוזיקלי המשתייך למוזיקה השחורה,ושורשיה החלו במוזיקה האפריקאית של אמריקאים אפריקאים.
מוזיקה זו התפתחה בניו יורק במהלך שנות ה70.
ראפ הוא מרכיב עיקרי במוזיקת ההיפ הופ המאפיין את רוב סגנונות ההיפ הופ,למרות שאומנות הראפ קדמה להיפ הופ בעשורים רבים.ההיפ הופ מקיף תרבות רחבה יותר ולא רק את הסגנון המוזיקלי עצמו.
מוזיקה זו מתבלטת כמוזיקת מחאה ברורה.הטקסטים המועברים כוללים התרסות כנגד נושאים שהמוזיקאים רוצים לעלות לתודעת הציבור.הסגנון מזוהה לרוב עם תרבות שכונות העוני והפשע בארה"ב.
בישראל,תרבות זו החלה בשנת 1986 כאשר האלבום הראשון "האשם תמיד" (יאיר ניצני) יצא לאור בהשפעת תרבות ההיפ הופ האמריקאית באותה תקופה.
גל הפריצה הראשון של סצנת ההיפ הופ בישראל התרחש רק בשנת 2000,ע"י ראפרים ולהקות כמו:הדג נחש,שב"ק ס',סאבלימנל,קוואמי ועוד.
ההיפ הופ בתקופה זו היה שילוב של מוזיקה אמריקאית עם נושאים ישראליים ולכן. הוא מאופיין במסרים ציוניים ולאומיים.
עם זאת הז'אנר לא זכה להשמעות רבות בתחנות הרדיו המרכזיות למעט מקרים בודדים כמו הדג נחש,אך תוכניות הנישה כן דאגו לטפח את דור הראפרים הצומח.
גל הפריצה השני של ההיפ הופ בישראל התרחש החל משנת 2014,שבו הרדיו הישראלי החל להשמיע היפ הופ ישראלי בהיקף רחב.
ישנן דוגמאות רבות למוזיקת היפ הופ וכל ראפר מבצע את המוזיקה שלו באופן שונה.אני אציג 3 דוגמאות לכך:

שב"ק ס':

להקת הראפ הישראלית הוותיקה ביותר.הלהקה פעלה בין השנים 1992-2000,ולאחר מכן חזרו לפעילות ב2007 עד היום.הלהקה הוציאה 5 אלבומים.הם השפיעו מאוד על תרבות המוזיקה הישראלית,היו אחראים להעלאת תופעת ההיפ הופ הישראלי לתודעה,והרכבי היפ הופ רבים הוקמו בעקבותם.
רוב השירים שלהם מאופיינים כשירי מחאה העוסקים בעניינים חברתיים ופוליטיים.
בחרתי להציג 2 שירים של שב"ק ס' מתוך האלבום החמישי שלהם "פרה פרה",שנכתב בהשראת המחאה החברתית.האלבום מכיל שירי מחאה חברתיים נוקבים,לצד שירים קלילים יותר.שירים כמו:

שב"ק ס'- זה שוד

קטע מתוך השיר:
"נמאס לי לעבוד רק כדי לשרוד, 
לא נשאר לי כלום אבל רוצים ממני עוד. 
הארנונה, הגנונה, החשבון הלא נגמר, 
חצי חינם וסופר זול - עדיין זה יקר! 
עמלות, חשבונות, קבלות ודוחות, 
עוד מיסים, עוד ידיים לכיסים נשלחות. 
את יוסף מכרו אחיו בעבור כמה פרוטות 
וזה עצוב להודות שאותנו בפחות..."
*שיר זה הוא שיר מחאה פוליטי על מצב מעמד הביניים.הלהקה מתריסה נגד המדינה,על המיסים הגבוהים ועל יוקר המחיה.


שב"ק ס'-לשבט לקום

קטע מתוך השיר:
"אלף תוכניות בידור ויחסי ציבור, 
דוחפים לנו כדור ועוד כדור ועוד כדור, 
שלא נחשוב, שלא נרגיש, שלא נראה ברור - 
למה לתקן בכלל את מה שלא שבור?"

*שיר זה הוא שיר מחאה חברתי על תרבות הריאלטי בישראל.הלהקה יוצאת נגד התופעה של הכמות המוגזמת של תוכניות הריאלטי והבידור שיש כרגע במדינה.

הדג נחש:

להקת היפ הופ ישראלית שהוקמה בירושלים בשנת 1996.הלהקה הוציאה 7 אלבומים ונחשבת לאחת הלהקות המצליחות בארץ."הדג נחש" תרמו רבות להפצת ההיפ הופ והראפ בארץ ולהבאתם לתודעה.שירי הלהקה מרבים לעסוק במחאה חברתית ופוליטית לצד מסרים של סובלנות,שוויון ושלום.הלהקה מוחה נגד שחיתויות(בעיקר בפוליטיקה),יחסי הון ושלטון,אלימות נגד נשים,מעמדם של צה"ל ושל מלחמות ישראל ועוד.

בחרתי להציג 2 שירים של הלהקה שנכתבו בתקופות שונות:

הדג נחש-מספרים

קטע מתוך השיר:

"אשתי בת עשרים ושבע, אני בן שלושים. 

מתקרב מאד הרגע בו נרצה להביא ילדים. 
אבל נרצה גם שיהיה להם הכל 
אוכל, בגדים, כדורגל, משחקים. 
את מנכ"ל בנק הפועלים זה לא מטריד 
כי הוא מביא הביתה כל יום 
עשרים ותשע אלף שמונה מאות ושש עשרה שקלים."

*שיר זה הוא שיר מחאה חברתי-כלכלי על הקושי של זוגות צעירים ועובדים שרוצים להביא ילדים ולפרנס אותם בכבוד.

כמו כן הם מתלוננים גם על פערי השכר בין המעמדות בישראל.

הדג נחש-הטובים ינצחו

קטע מתוך השיר:

"כל אחד זכאי לארבע קירות ותקרה

הבגד לחם פת לבוש קורת גג

(רוצים) צדק צדק ולחוש בתקווה"

*שיר זה הוא שיר מחאה שנכתב בעקבות מחאת האוהלים.הלהקה מוחה באמצעותו על יוקר המחיה בישראל.על כך שלכולם מגיעה הזכות לרכישת דירה ולהתקיים בכבוד.הם דורשים צדק.

קפה שחור חזק:

בשנים 2006-2009 פעל ההרכב שמנה חמישה חברים אך הוא התפרק עקב גיוסך של חלק מהחברים לצה"ל.בשנת 2013 ההרכב הוקם מחדש רק עם שניים מחבריו."קפה שחור חזק" הם צמד היפ הופ,רוק וראפ ישראלי.שיריו של הצמד הם לרוב שירי מחאה,היוצאים כנגד גזענות ואפליה אך גם מחאה באופנים כלליים יותר.לצד המחאה הצמד הבהיר שהם לא נותנים לגזענות להשפיע עליהם,הם שרים על החיים ועל מה שהם מרגישים.הלהקה מאוד מצליחה בעיקר בקרב בני נוער.

בחרתי להציג 2 שירים של הצמד "ימים טובים" משנת 2015 ו"יהיה בסדר" משנת 2014:

קפה שחור חזק-ימים טובים

קטע מתוך השיר:

"עם שכל הזמן נרדף סבל מגזענותמוצא עצמו היום פתאום נוהג באותה בורות
במציאות שבה מתייחסים לכל אחד כמו אל בובה על חוט

שואל את עצמי למה המצב כל כך דפוק האם לא?

למדנו שום דבר מההיסטוריה

מרגיש שאני חי בסרט עם הפקה של טרויה

הרי חלקנו סבלנו באוושויץ בירקנאו

מה ההבדל בעצם בין סלמסה לקירשנבאום" 

*שיר זה הוא שיר מחאה חברתי כלפי הגזענות בארץ.הצמד מזכיר לעם את העבר,את הגזענות שהייתה כלפי היהודים מצד העולם ואת השואה.הם מוחים על כך שכיום אנחנו מתנהגים אותו דבר אחד לשני,לאותם אנשים מהעם שלנו במקום ללמוד מטעויות מהעבר.

קפה שחור חזק-יהיה בסדר

קטע מתוך השיר:

"בויה אחויה לא וויתרתי מעולם

גם בזמנים קשים אני נלחם

תמיד חם רק לעלות קדימה"

"דוגל באהבת חינם אהבת תן לייק

אבא לי תמיד אמר אסור לוותר

אנחנו לא דור שמפחד לדבר

יש אמת שבועת חומות לנטר

עם מקצבים שלוקחים אתכם למקום אחר"

*שיר זה הוא שיר אופטימי ולאו דווקא שיר מחאה.זוהי דוגמא לשיר היפ הופ שלא נועד להתריס כנגד משהו אלא לשמח אנשים לגרום להם לא להתייאש ולהמשיך תמיד הלאה.אך עם זאת יש שורה ("אנחנו לא דור שמפחד לדבר") שמרמזת על עידוד הדור הצעיר למחות כנגד הדברים שמפריעים להם.

בדוגמאות להיפ הופ וראפ ישראלי נתתי דוגמאות של להקות אך כמובן שיש גם ראפרים יחידים ששייכים לתעשיית ההיפ הופ בישראל.יש דוגמאות רבות ומגוונות וכפי שראינו רוב שירי ההיפ הופ מתאפיינים כשירי מחאה הרוצים לשנות דברים.

שאלת מחקר-מהו השינוי שחל בסגנון המוזיקלי של זמרי הראפ והיפ הופ בישראל?

ההיפ הופ בישראל פרץ לראשונה בשנת 1986 באלבום "האשם תמיד" שהוציא יאיר ניצני.בשנת 1993 יצא האלבום "חומוס מטמטם"של נייג'ל האדמו"ר שכלל קטעים הומוריסטיים ולעגניים לראפ,אלבום זה לא צלח.

שב"ק ס' הייתה הלהקה הראשונה שהצליחה להביא את ההיפ הופ והראפ הישראלי למצעדים.אלבומיה הראשונים מתאפיינים בשירים הומוריסטיים עתירי גסויות.

גם הדג נחש תרמה להתאקלמות סגנון מוזיקלי זה בארץ,וסגנונם מאופיין כראפ עם מסרים של סובלנות,שוויון ושלום.

עוד ראפר מצליח שפרץ בשנות ה2000 הוא סאבלימינל שיצר שירי מחאה מרוככת אם בכלל ואף נבחר להוביל מסע פרסום של שוקו לילדים.השפעתו יצרה תת ז'אנר של היפ הופ מועדונים מסחרי.

דוגמא לשירי ההיפ הופ הראשוניים:

שב"ק ס'-תתקעו בחצוצרה:

קטע מתוך השיר:

"אם כן, היום יהיה סבבה - יהיה פאנאן 

שמח כל הלילה - איזה כיף 
איך ששבק ס' ופישי מגיעים אז כל המקום ישיר יקפץ ויעופף."

הדג נחש-לזוז:

קטע מתוך השיר:

"מזמינים אתכם עכשיו
בוא ותיכנס למרכז הרחבה תתחיל לזוז
תיכנס לתוך הגרוב, תהיה אורח
עזוב אותך שטויות וגינונים
קח כמה דקות תתרווח"

אך לאחר המחאה החברתית  בישראל בשנת 2011 הכללה פעולות מחאה והפגנה שהתקיימו ברחבי ישראל הראפרים הישראליים בונים מחאה חדשה.אם בעבר זמרי ההיפ הופ והראפ בישראל שרו לרוב שירים מסחריים,שירי מועדונים,כיום הם מעיזים לגעת בנושאים החברתיים-כלכליים-פוליטיים במדינה.

כך לדוגמא גם שב"ק ס' לאחר האיחוד עברו לטקסטים עמוקים יותר הנלחמים על מחאה חברתית.

דוגמא לשירי היפ הופ לאחר המחאה החברתית:

שב"ק ס'-זה שוד:

קטע מתוך השיר:

"נמאס לי לעבוד רק כדי לשרוד, 
לא נשאר לי כלום אבל רוצים ממני עוד. 
הארנונה, הגנונה, החשבון הלא נגמר, 
חצי חינם וסופר זול - עדיין זה יקר! 
עמלות, חשבונות, קבלות ודוחות, 
עוד מיסים, עוד ידיים לכיסים נשלחות. 
את יוסף מכרו אחיו בעבור כמה פרוטות 
וזה עצוב להודות שאותנו בפחות..."
שיר זה הוא שיר מחאה פוליטי על מצב מעמד הביניים.הלהקה מתריסה נגד המדינה,על המיסים הגבוהים ועל יוקר המחיה.

אקסום-יאיר,אל תמרח אותנו!: 

קטע מתוך השיר:
"אתה יושב עם כל ההון שלטון,
במקום להתיישב על אלפיון עליון
חושב איך לתחמן ולסובב אותנו כל היום"

שיר זה הוא שיר נועז המאופיין באמירות בוטות וחד משמעיות.הוא יוצא כנגד יאיר לפיד שפוגע בציבור.


אם כך ניתן לראות שכן חל שינוי בסגנון המוזיקלי של זמרי הראפ והיפ הופ בישראל.אם בתחילת דרכם רוב השירים שלהם היו שירים הומוריסטיים וקצביים שכיף להאזין להם ושנועדו לבדר אנשים,כיום שירי המחאה שלהם בועטים,נועזים,אמיצים ורוצים להוביל לשינוי במדינה.



רפלקציה:

נהניתי מאוד לעבוד על זירת המוזיקה.אני מאוד אוהבת מוזיקה עברית והתבלטתי המון איזה סגנון מוזיקלי כדאי לי לחקור בעבודה.לבסוף לקחתי את הסגנון שאני חושבת שהכי מעניין מבחינת השינוי שלו בישראל מבחינת השנים,ואני מאוד אוהבת את ההרכבים והזמרים ששרים בז'אנר זה.
גיליתי המון דברים חדשים במהלך העבודה שלא ידעתי,כמו למשל ששב"ק ס' היא בעצם להקה שקמה ביבנה וכל הזמרים בה היו מהבית ספר בו אני לומדת.אני חשבתי שרק מוקי מיבנה.שמחתי לגלות דברים חדשים.
בנוסף היה כיף לשמוע המון שירים ישנים שלא יצא לי לשמוע ממזמן.
הכללים לעבודה היו שצריך לחקור מוזיקה ישראלית בלבד,דבר שהיה מאוד מרענן ומעניין כי בדרך כלל שמתייחסים למוזיקה לרוב זו מוזיקה לועזית.
בכיתה אהבתי במיוחד ללמוד את הזירה הזו.זו הייתה זירה חוויתית שכללה המון שמיעת מוזיקה והכרה של שירים חדשים שלא הכרתי בעבר.נהניתי מאוד להיחשף לסגנונות מוזיקה שביום-יום אני לא נחשפת אליהם.

זירת פרסום סמוי

שילוב מוצרים-הצבת המוצרים בתוך תוכניות הטלוויזיה ושילובם בהן בתסריט או בסט הצילומים תמורת תשלום.

דוגמא:קטע מהתוכנית "מיקי שמו אופה מהלב"-

*בתוכנית מיקי שמו אופה מהלב אנו צופים בקונדיטור מיקי שמו מכין מתוקים וקינוחים.בתוכנית זו משולבים מוצרים רבים.
בפרק אותו אני מציגה שמו אופה עוגת גבינה.בתחילת התוכנית הוא מכין את המוצרים והוא מציג את הגבינה בה הוא משתמש,גבינת ריקוטה והצופים יכולים לראות שזוהי גבינה של גד,יש תקריב לגבינה והלוגו של גד מופיע עלייה.בנוסף מיקי שמו משבח את הגבינה ומוסיף:"יש לה טעם של חלב עשירה מאוד,גם בסידן."(00:22-00:33)

לאחר מכן הוא ממשיך להוסיף עוד גבינה עם מכסה כחול סימן ההיכר של מחלבת גד,ומוסיף לה גם תיאור קצר המונה את יתרונותיה.(00:40-00:50)
כשהוא מתחיל להכין את בלילת העוגה הקופסאות הריקות מהן הוא הוציא מגבינה נשארות ברקע עם המכסה הכחול והלוגו של גד שעליהן אמר בהתחלה שהן עשירות ברכיבים תזונתיים טובים.שמו משווק את הגבינות לאורך כל ההכנה.
בהמשך התוכנית הוא מודיע שהוא עובר להקצפת החלבונים וכאשר הוא מכוון את מהירות המיקסר יש זום על הלוגו של המיקסר-KENWOOD MIX,שנמצא ליד מד המהירות(2:41-2:44).המיקסר מופיע גם על הדלפק בו הוא אופה לאורך כל התוכנית.


שילוב מותגים בעלילה-הטמעה של מותג,שירות או מוצר כחלק בלתי נפרד מהעלילה של יצירת הטלווזיה.


דוגמא:הסרט "סקס טייפ"(sex tape)-

*בסרט "סקס טייפ" מגלמים ג'ייסון סיגל וקמרון דיאז זוג שנשוי שנים,ולאחר 2 ילדים התשוקה בינהם דעכה.לילה אחד הם מנסים לחדש אותה ומתעדים זאת באמצעות האייפד.אך הסרטון עולה לענן (תוכנה של אפל המסנכרנת את כל המכשירים שברשותך כך שלכולם יהיה את אותה המדיה,המוזיקה וכו'),והבעיה היא שהבעל חילק אייפדים לשכנים,לחברים ואפילו לדוור.השניים יוצאים למסע כדי למצוא את כל האייפדים ולמחוק את הסרטון מהמכשירים.לאורך כל הסרט מוצגים אייפדים ומחשבים ניידים עם הלוגו של חברת אפל,הלוגו של התפוח.האייפדים ושירות הענן שלהם הם הדבר המרכזי סביבו נעה העלילה.הדמויות בסרט גם משבחות את האייפדים ללא הפסקה ומונות את יתרונותיהם:הם חזקים,עמידים,המצלמה איכותית,אפשר לערוך בהם סרטוני וידאו בקלות ועוד. 
הסרט כולו הוא למעשה פרסומת סמויה לחברת אפל.התסריט נכתב כדי להכניס כמה שיותר זמן פרסום לאפל.


שקיפות-הפיכת האינטרסים המסחריים המוטמעים בתוכן לשקופים וגלויים לציבור.עיקרון השקיפות יכול להיות מיושם בשני ערוצים מקבילים:סימון-סימון ברור של תכנים שהופקו במימון מסחרי תוך שילוב של הגורם הממן,ודיון-דיון ציבורי בנושא.

דוגמא:מאסטר שף עונה 5 פרק 19-

*בכל התוכנית מופיעים קטעים קצרים בהם כל פעם מתמודד אחר מתראיין ומדבר על החוויה שלו מהתוכנית,או על קטע מסויים עליו הוא רוצה לדבר (לדוגמא 08:45-8:50).ברקע שמאחורי המתמודד שמדבר יש סירים ומחבתות בצבעי אדום,כתום וצהוב שהם הצבעים של הלוגו של שופרסל.

בפרק זה של מאסטר שף בחירת מוצרי הגלם להכנת המנות מתרחשת בתוך סניף של שופרסל.כשמדריכים את המתמודדים מה תהיה המשימה שלהם הפעם,ההדרכה היא מחוץ לסניף של הסופר,וברקע אנו רואים את הלוגו של שופרסל ואת הצבעים של הרשת.

לכל אורך בחירת המוצרים להכנת המנה המתמודדים מסתובבים בסופר,כשכמובן אנו רואים את הלוגו ואת כל מבצעי הסופר.בעיקר מופיעים המון שלטים של הורדת המחירים הגדולה (06:35-06:37),דבר שמתוכנן למשוך קונים לסופר בגלל המבצע האטרקטיבי הזה.כך הצופים משוכנעים ששופרסל הורידה מחירים ויכול להיות שמשתלם יותר לקנות שם. 
כאשר המתמודדים חוזרים למטבח רואים אותם מוציאים את המוצרים משקיות של שופרסל (09:01-09:06).
לכן עיקרון השקיפות מיושם כאן ע"י סימון.יש סימון ברור שהתוכנית הופקה במימון מסחרי של שופרסל,מכיוון שמשלבים את שופרסל לאורך כל התוכנית במוצרי הגלם להכנת המנות ובצבעי הרשת בכל מקום.



שאלת מחקר-האם הפרסומת הסמויה אפקטיבית יותר מן הפרסומת הגלויה?
כיום המפרסמים יכולים לבחור האם לפרסם בצורת פרסומת גלויה,כלומר פרסומת המשודרת במהלך הפסקת הפרסומות בשידור,פרסומת אשר הצופים מודעים לכך שזו פרסומת.או לבחור באפשרות השנייה ולפרסם בצורת פרסומת סמויה כאשר הפרסומת היא בתוך התוכנית עצמה,ואין לדעת מתי יש פרסומת למוצר כלשהו.אז מהי בעצם שיטת הפרסום היותר אפקטיבי?
כאשר המפרסם בוחר לפרסם בתקשורת פרסומת גלויה של מוצר מזון,לדוגמא שניצלים של מאמא עוף,אנו רואים כמה האוכל נראה מגרה וטעים.בנוסף ברקע שומעים שהמוצר ללא חומרים משמרים ועוד יתרונות שלו.אך כיום ניתן לדלג על פרסומות באמצעות מכשירי הקלטה למינהם,ניתן להחליף לערוץ אחר בזמן שהפרסומת משודרת או להתעלם מהפרסומת ולהתעסק בסמארטפונים.
לעומת זאת כאשר המפרסם בוחר לפרסם בתקשורת בפרסום סמוי,הפרסומת היא חלק מהתוכנית עצמה, ולכן אי אפשר לדלג עליה או להתעלם ממנה.המפרסמים בוחרים בשיטות כמו שילוב מוצרים,
ולכן כאשר נראה בתוכנית בישול שהשף משתמש בסכין או מיקסר מחברה מסוימת נחשוב שזה המוצר מהחברה הכי איכותית,שמאפשר תוצאות טובות וכך בלא מודע נרצה לקנות דווקא את המוצר שהשף השתמש בו.שיטה נוספת היא שילוב מותגים בעלילה,ומבלי משים לב אנחנו נצפה בתוכנית אהובה או סרט שלם,בלי לדעת שקיים מותג מסויים עליו כתבו את התסריט כדי לשווק אותו.
בנוסף,כאשר נראה דמות שאנחנו מעריצים בטלוויזיה לובשת מותג אנחנו נחוש אמפתיה למותג הספציפי הזה רק בגלל ההערצה והאהדה כלפי הדמות שלבשה או השתמשה בו.
הצופים לא מבחינים באינטרסים המוגדרים של המפרסמים כמו בפרסומות גלויות והם מצליחים להסוות את המניע המסחרי העומד מאחורי זה.
לכן אני חושבת שהפרסומות הסמויות הן אפקטיביות יותר,מכיוון שהצופה לא יכול להעביר אותן כמו שאפשר לעשות בפרסומות גלויות.הפרסום הסמוי מטמיע בתת מודע של הצופים את המוצר או הסימן המסחרי של אותו מוצר,ולכן הסיכויים שהצופים יצרכו מוצרים בדרך של פרסום סמוי גבוה יותר.



רפלקציה:

למדתי המון מזירת פרסום סמוי.למדתי שכיום אין תוכן ללא פרסום אפילו בסרטים שלא קשורים לעולם הטלוויזיה.הצופים לא יכולים להתחמק מהפרסומות שמגיעות מכל כיוון ועובדה זו מכעיסה אותי.
להבא כאשר אני ארכוש מוצר אני אחשוב לפני האם אני רוכשת אותו בגלל שנחשפתי אליו בפרסומת,ואם כן האם אני באמת צריכה לרכוש אותו?
היה לי קשה לעבוד על זירה זו מכיוון שלמדנו אותה בכיתה לפני זמן רב ודי שכחתי את החומר,וגם מפני שהיא מאוד מצומצמת.המושגים מאוד דומים זה לזה ואפשר לראות שבכל הדוגמאות שניתחתי למרות שהן שייכות למושגים שונים הן דומות.
בנוסף גם היה לי קצת עצוב להכין את הזירה הזו כי זוהי הזירה האחרונה וסיימנו תקשורת.

זירת פרסום

פניית מסר רגשית-בפרסומת הזו של תפוזינה אנו רואים קרקעית ים שבתוכה פירות שנראים כמו צמחים ודגים שיש בכל קרקעית.מופיעה אישה עם שיער אדום,ג'ינג'י שמזכירה את בת ים הקטנה.היא שוחה עם הפירות שראים כמו דגים (למשל אפרסק שנראה כמו צלופח ואננס שכאשר היא נוגעת בו הוא מתנפח כמו אבו-נפחא).לבסוף היא שוחה לעבר סלע מלא בפרי ליצ'י שנראה כמו צדפות,תופסת בקבוק של תפוזינה ושוחה כלפי מעלה שם היא שותה את המשקה החדש שלהם-משקה קליל בשם Refresh.הפרסומת מוכרת את המוצר שלה באמצעות פנייה לרגש הצופים.היא מושכת את הצופים ויוצרת עניין משום שהיא מצולמת במקום אקזוטי יפה שכל אחד היה רוצה לנפוש בו.היא צבעונית,קלילה ומרעננת כמו המשקה אותו הם מוכרים-היא מעוררת רגשות שמחים וחיוביים ועושה חשק לשתות את המשקה שלה.המוזיקה המתנגנת ברקע תורמת לאווירה זו.בנוסף הפירות שבהם מתמקדים בפרסומת הם הטעמים של המשקה הזה.כך יצרו תדמית ייחודית למשקה,משקה שהוא צבעוני,רענן וקליל.

הפרסומת של תפוזינה- 

דימוי האישה-קמפיין למותג GUESS המציג את קולקציית התיקים שלו לשנת 2009.בתמונה אנו רואים אישה בהלבשה תחתונה,בתנוחה פרובוקטיבית ואיפור(עיניים מעושנות,אודם אדום) המשדרים מיניות, מחזיקה תיק.הקמפיין נועד אך ורק לשם הצגת התיקים של GUESS,ואין קשר בין המוצר(התיקים) לבין האישה שהציבו מאחור.מציגים את האישה כאובייקט מיני דומם,כמו חפץ כדי למכור את המוצר שלהם.




הקמפיין של GUESS -

מיתוס-בפרסומת הזו של מנה חמה אנו שומעים ברקע שיר שכתבו על מנה חמה עם חרוזים ולכן הוא קליט ומתנגן בראש.את השיר שומעים לאורך כל הפרסומת כשכל פעם מציגים לנו שלוש דמויות בתוך מכונית רוקדות לקצב השיר.בפרסומות דמות הגיבור במיתוס מעוצבת בצורה סטראוטיפית. מנגינת השיר משתנה בכל פעם והדמויות מתאימות את עצמן לפי המנגינה של השיר באופן סטראוטיפי.כך למשל מראים 3 חיילים והלחן של השיר מתנגן בסגנון שירי להקה צבאית,שירי ארץ ישראל.לאחר מכן המנגינה מתחלפת לקצב מזרחי וכך שלושת הדמויות הן מזרחיים שמענטזים ומפזרים כסף(מתנהגים כמו בחפלה).המנגינה גם משתנה לקצב רגאיי והדמויות נראות כמו היפים בסגנון בוב מארלי עם ראסטות.לבסוף השיר מתנגן בסגנון פופ והדמויות רוקדות בהתאם למנגינה כמו בהופעה.הפרסומת מחזקת מיתוסים על אנשים ששומעים מוזיקה מסוימת.היא עושה זאת באמצעות הלבשת הדמיות בצורה מסוימת(למשל חיילים לבשו מדים,שומעי הרגאיי היו עם ראסטות)ובאמצעות הריקוד שכל קבוצה רקדה(למשל חיילים הצדיעו,"המזרחיים" רקדו ריקודי בטן).היא משייכת את הדמויות לקבוצות וכך אנו מצפים מהם להתנהג בצורה מסוימת כמו לדוגמה כשהמוזיקה התנגנה בקצב מזרחי הנחנו שהאיש האמצעי הוא "ערס" ושתי הבנות "פרחות" השומעים מזרחית ושהם מזרחיים בעצמם.

פרסומת מנה חמה-

שאלת מחקר-כיצד הפרסומות משכנעות את הצרכנים לקנות את המוצרים שלהם?

פניית מסר רגשית-בפנייה מסוג זה המסר מופנה אל הרגש של הצרכן.בגישה זו משתמשים בריגושים וחוויות כדי לעורר את עניין הצרכנים במסר.בפרסומות אלו מקשרים את רכישת המוצר או שימוש בו עם מילוי הצרכים החברתיים או הרגשיים של קהל היעד.בפרסומות אלו לא מספקים מידע על המוצר אלא בונים סביב המוצר סיפור שבאמצעותו מבטיחים לצרכן חוויה מיוחדת בשימושו.משכנעים את הצרכנים באמצעות רגשות כמו הומור,הפחדה,אהבה ועוד.בעצם הפרסומת משאירה רושם על הצופה שאחר כך יהיה מעוניין לקנות את המוצר, יש בה יותר רגשות ואווירה ופחות מידע.

דוגמא-הפרסומת של תפוזינה-

בפרסומת הזו של תפוזינה אנו רואים קרקעית ים שבתוכה פירות שנראים כמו צמחים ודגים שיש בכל קרקעית.מופיעה אישה עם שיער אדום,ג'ינג'י שמזכירה את בת ים הקטנה.היא שוחה עם הפירות שנראים כמו דגים (למשל אפרסק שנראה כמו צלופח ואננס שכאשר היא נוגעת בו הוא מתנפח כמו אבו-נפחא).לבסוף היא שוחה לעבר סלע מלא בפרי ליצ'י שנראה כמו צדפות,תופסת בקבוק של תפוזינה ושוחה כלפי מעלה שם היא שותה את המשקה החדש שלהם-משקה קליל בשם Refresh.הפרסומת מוכרת את המוצר שלה באמצעות פנייה לרגש הצופים.היא מושכת את הצופים ויוצרת עניין משום שהיא מצולמת במקום אקזוטי יפה שכל אחד היה רוצה לנפוש בו.היא צבעונית,קלילה ומרעננת כמו המשקה אותו הם מוכרים-היא מעוררת רגשות שמחים וחיוביים ועושה חשק לשתות את המשקה שלה.המוזיקה המתנגנת ברקע תורמת לאווירה זו.בנוסף הפירות שבהם מתמקדים בפרסומת הם הטעמים של המשקה הזה.כך יצרו תדמית ייחודית למשקה,משקה שהוא צבעוני,רענן וקליל.



פניית מסר שכלית-בפנייה זו המסר מופנה אל השכל וההיגיון של הצרכן.משכנעים את הצרכנים לרכוש את המוצר באמצעות העברת מידע המבוסס על עובדות וטיעונים הגיוניים על פעולתו של המוצר והרווח העולה מהשתמשות במוצר.בפניית מסר זו מפרטים רבות על המוצר:מרכיביו,מחירו,תיאורו,תמונת המוצר ותמונות האריזה.לרוב אף משווים בין המוצר למתחריו כדי להוכיח שמוצר זה טוב יותר.

דוגמא-הפרסומת של אריאל-

בפרסומת זאת של אריאל מציגים לנו את ג'ל הכביסה של אריאל.כבר בתחילת הפרסומת מתחילים לתת לנו עובדות ויתרונות של המוצר-"הג'ל של אריאל לא משאיר סימנים לאחר הכביסה ומותאם לשימוש בבגדים כהים".לאחר מכן מציגים לנו כיצד הג'ל כביסה של אריאל פועל בהשוואה לאבקת כביסה רגילה-נותנים לנו נתונים השוואתיים.פונים כאן אל השכל של הצרכן,ומשכנעים אותו באמצעות היתרונות של המוצר,מבליטים אותם ומדגישים את התועלת ממנו.מדברים רבות על המוצר עצמו ובצד מופיעה אף תמונה שלו.כך משכנעים את הצרכנים שהג'ל כביסה של אריאל הוא הטוב ביותר וכדאי לרכוש אותו.

קמפיין פרסום-סדרת פרסומות החוזרות על אותו מסר כדי למתג מוצר מסוים.מסע תעמולה פרסומי שיש לו רעיון-קונספט ומסר.הקונספט הוא הרעיון המרכזי שחוזר בכל סדרת הפרסומות והוא הדרך להביע את המסר.המסר הוא ההבטחה השיווקית של המוצר ,כלומר לתת לקונה את התמורה שהובטחה לו מהמוצר שרכש.קמפיין פרסומי נועד לחשוף ולשכנע את קהל היעד לפעול בדרך הרצויה (רכישת המוצר,שימוש במוצר)

דוגמא-סדרת פרסומות "הקרב על המילקי":

בפרסומת הראשונה אנו רואים זוג שהתגרש כאשר הם לא היו צריכים לערב ביניהם עורך דין בנוגע לחלוקת הרכוש,עד שזה מגיע למילקי האחרון שנשאר במקרר.הם רבים ביניהם ומגיעים לבית משפט כדי שיכריע מי יקח אותו.בפרסומת ההמשך השנייה אנו רואים את אותם הגרושים שוב בסופר רבים על המילקי האחרון שנשאר שם על המדף.מטרת סדרת הפרסומות האלה היא לשווק את המילקי כמוצר נחשק שכולם רוצים אותו ורבים עליו שנשאר ממנו אחרון-לכן הסלוגן שמעביר את המסר הוא "מילקי אל תשאירו אותו לבד"-מרוב שהוא כל כך טעים אחרת יחטפו אותו.

רפלקציה:

כאשר ניגשתי להכנת העבודה חששתי מאוד שלא אמצא דוגמאות למושגים.התחלתי לחפש פרסומות ואז הבנתי שבעצם בכל פרסומת יש מרכיב אחד לפחות מתוך זירת הפרסום כי כך עובד כל העולם הזה.נהניתי מאוד בהכנת העבודה,היא הייתה חווייתית וכללה צפייה בהמון פרסומות שבחלקן מאוד נהניתי לצפות.תהליך כזה של עבודה גורם להפנמת הידע משום שכל תלמיד בעצמו צריך ליישם את המושגים על פרסומות ומכך לומדים יותר.למדתי על כמה שעולם הפרסום הוא מאוד שיקרי,כמה שכל פרסומת היא בעצם עובדת על הצרכן,ומחפשת דרכים אחרות כדי שקהל היעד לא ירגיש מרומה ושמנסים לדחוף לו כל הזמן מוצרים לרכישה.זה מתקשר לחיי בכך שבכל מקום מופיעות פרסומות אם זה באינטרנט,בטלוויזיה,ברשתות החברתיות ועוד ולכן אני נחשפת לעשרות פרסומות ביום.חשוב שאני אדע מה התהליך שעומד מאחורי הכנת הפרסומות וכך אדע להיזהר מהן ולא להאמין לכל דבר.בנוסף התעורר בי הרצון לשנות דברים בחברה כאשר למדנו על קמפיין פרסום חברתי שנועד לקדם מטרות חברתיות ואף דנו בכיתה על אפשרות לעשיית קמפיין כזה לשיוויון וקבלת השונה.

זירת ספורט

עבודה בתקשורת-ספורט

מגדר וספורט-תקשורת הספורט מציגה באופן דומיננטי את השתתפות הגברים בענפי הספורט.תקשורת הספורט מתייחסת לספורט הנשים כשולי לעומת ספורט הגברים,זה מתבטא גם בכמות סיקורו וגם באיכותו.

ספורט הנשים מסוקר בצימצום ובמידה ואם הוא מסוקר מסקרים את הענפי ספורט האסתטיים,"הרכים" "והנשיים".לא מתייחסים לביצועים של הנשים ולכישורים האתלטיים שלהן אלא למראה החיצוני שלהן.הסיקור מלווה בהערות סקסיסטיות של הכתבים הגברים.למרות שחלו שינויים בכניסת נשים ככתבות ספורט,הן אימצו לעצמן את הקודים הגבריים המאפיינים את עיתונות הספורט והן מסקרות לפיהם.ספורט נשים נחות מספורט גברים בכל המאפיינים הקובעים הישגים וציוני דרך ספורטיביים-כוח אגרסיביות ושליטה.סיקור ספורט נשים מחויב בסימון מגדרי ואילו ספורט גברים לא.כאשר מציינים כדורגל,כדורסל או טניס יניחו שזה ליגת הגברים אך לנשים תמיד יציינו שזה כדורגל נשים,כדורסל נשים וכך הלאה.המסר הוא שספורט זה פעולה גברית.

דוגמא למגדר בספורט:

*שתי התמונות הראשונות הן צילום מסך של אתר ספורט(ספורט 5).בתמונות ניתן לראות שהכתבות הן אך ורק על ספורט גברים,שחקנים גברים וכל מה שקשור לליגה של הגברים.גם לפי התמונות שבתוך האתר רואים שאין שם נשים מצולמים רק גברים.אין איזכור לספורט נשים בשום מקום.
התמונה השלישית היא צילום מסך של אתר תוצאות הספורט שמראה תוצאות של משחקים.ניתן לראות שמציגים רק משחקים של ענף הגברים.יש סרגל בצד שבו ניתן לבחור מדינה ולפיה לראות את המשחקים של אותה מדינה אך אין אפשרות בחירה של ספורט נשים.
לא מאזכרים את ענף הספורט של הנשים,הוא נחות וחסר משמעות לעומת ענף הגברים.מסקרים רק את ספורט הגברים ומעלימים את ספורט הנשים מאתרי הספורט כאילו הוא לא קיים,לא מייחסים לו חשיבות.מניחים שרוב קוראי אתר הספורט יתעניינו אך ורק בספורט גברים.

לאומיות וספורט-הספורט הוא דרך לייצוג המדינה דרכו.הנבחרת הופכת לסמל לאומי של האומה וגם בסיקורים של מדורי הספורט האופי הלאומי בהם בולט.כך לדוגמא אירועים בינלאומיים מלווים בסיקורים בהם נכללים שנאת זרים,מלחמות שהיו בעבר וכך הלאה.הלאומיות תופסת מקום רחב ומבדילים בעצם בין "אנחנו" ו"הם".בכל דיווח מזכירים את ההיסטוריה הלאומית ומציגים את כל המדינה כגוף אחד ומאוחד שמעודד את הנבחרת.יש ארבעה אופנים שמציגים את הקשר בין ספורט ללאומיות:זהו דרך לייצוג המדינה דרך הספורט,לכל זהות לאומית יש ענף ספורט משלה,לכל לאום יש אופי משלו וסגנון משחק מסוים שמתאים לן והספורט משמש כמעין פריט ב"דת האזרחית".

דוגמא ללאומיות וספורט:

אתר חדשות ספורט שנקרא ONE הכין ספיישל לכבוד יום העצמאות ה64 של מדינת ישראל.הוא חזר אחורה לאירועים הספורטיבים הגדולים של המדינה והכין כתבה שהיה כותב אותה לו האתר היה קיים באותה תקופה.הכתבה שבחרתי מתייחסת להישג של נבחרת ישראל ב1970-עלייתה למונדיאל בפעם הראשונה.

לכתבה צורפה תמונה:

 

 

קטע מהכתבה:
"היסטריה, בכי, התרגשות וגאווה ישראלית הציפו את העיר האוסטרלית סידני אחרי המשחק שנגמר ב-1:1 בין הכחולים-לבנים שלנו לבין ה'סוקרוז' ובזכות ה-0:1 של גיורא שפיגל מהשבוע שעבר הפלייאוף הסתיים בצורה הכי מתוקה שיש – אחרי שבעה קמפיינים כושלים אנחנו במונדיאל הראשון בתולדותינו והיד עוד נטויה."

הכתבה מאתר ONE

*בכתבה נכתב שהיסטריה,בכי,התרגשות וגאווה ישראלית מציפים את העיר משום שנבחרת ישראל עלתה למונדיאל.עוד נכתב שאנחנו במונדיאל.בתמונה של חברי הנבחרת יש דגל ישראל ורשום עשינו את זה.מתייחסים לניצחון של נבחרת ישראל כניצחון של המדינה כולה,שהמדינה בעצם ניצחה ולא נבחרת ישראל כנבחרת בלבד.כל המדינה גאה בעלייה למונדיאל וכולם בוכים ומתרגשים-דגש על הכולם,כולם גוף לאומי מאוחד.המדינה מיוצגת דרך הנבחרת ודרך ניצחונם.הוספת דגל ישראל לתמונה מבטא את הלאום שלנו.

אתניות-אתניות היא מורשת תרבותית משותפת.לכל אדם יש יותר מהשתייכות אתנית אחת כמו לדוגמא-שפה,דת,לאום,היסטוריה,מוצא וכולי.דבר זה מקנה לחברי הקבוצה זהות חברתית מובחנת.אנשים יכולים לשנות את זהותם האתנית במשך הזמן(למשל ספורטאים אפריקאיים שמייצגים את אירופה).הספורט יכול להיות אחד מהמנגנונים שמשמרים אתניות.

דוגמא לאתניות:

אוהדי מכבי ת"א שרים שיר נאצה על סלים טועמה

מילות השיר:

"פה זה ארץ ישראל טועמה

פה זה מדינת היהודים

אני שונא אותך סלים טועמה

אני שונא את כל הערבים"

*קבוצה אתנית אחת שהיא היהודים שיש לה את אותם מאפיינים אתניים-שפה,דת,מוצא,היסטוריה וכו,מתייחסת בגזענות ובשנאה כלפי קבוצה אתנית אחרת שהיא הערבים,שגם להם יש אותם מאפיינים אתניים.סלים טועמה הוא כדורגלן ערבי ישראלי נוצרי.אוהדי מכבי ת"א שרים את שיר הנאצה הגזעני הזה נגד טועמה רק בגלל שהוא ערבי.הם חושבים שמדינת ישראל היא רק מדינת היהודים ושייכת רק ליהודים,ולכן עושים אפליה אתנית נגד ערבים.כל אדם שלא שייך מבחינת דתו ליהודים לא יכול לשחק במדינת ישראל ולכן האתניות מתבטאת כאן משום שהגזענות נובעת מפני שהערבים שונים מהיהודים בסממנים האתניים שלהם והם שרים שירי שנאה.האתניות מתבטאת כאן גם בכך שטועמה הנמצא בקבוצה אתנית השייכת לערבים שיחק בקבוצה ישראלית שכל השחקנים בה הם יהודים(מכבי שעריים)ובכך שינה את זהותו האתנית בחלק מהדברים.

שאלת מחקר-כיצד ערבים מיוצגים בספורט הישראלי?

אתניות-אתניות היא מורשת תרבותית משותפת.לכל אדם יש יותר מהשתייכות אתנית אחת כמו לדוגמא-שפה,דת,לאום,היסטוריה,מוצא וכולי.דבר זה מקנה לחברי הקבוצה זהות חברתית מובחנת.אנשים יכולים לשנות את זהותם האתנית במשך הזמן(למשל ספורטאים אפריקאיים שמייצגים את אירופה).הספורט יכול להיות אחד מהמנגנונים שמשמרים אתניות.

ערביי ארץ ישראל הם חברי קבוצה אתנית מסוימת המתאפיינת בסממנים אתניים שלה-השפה שלהם היא ערבית,הדת שלהם היא האיסלאם המורשת והתרבות שלהם משותפת וכך הלאה.כך נוצרת להם זהות חברתית מובחנת ששונה משל היהודים השונים מהם בכל המאפיינים-השפה שלהם היא עברית,הדת היא היהדות,ההיסטוריה והתרבות משותפת אך שונה משל הערבים.בארץ ישראל עקב המצב הביטחוני ועוד שלל סיבות נוצר סיכסוך בין הערבים ליהודים שמתמשך שנים על גבי שנים עוד מלפני קום המדינה.נוצר בארץ מצב של שנאת ערבים שמתבטא בכל התחומים.תחום אחד שבו הוא מתבטא הוא בספורט.בספורט הישראלי אין שחקנים ערבים בשום ענף ספורט מלבד הכדורגל-הם לא זוכים לייצוג.שחקנים ערבים/מוסלמים שמשחקים בכדורגל הישראלי מקבלים יחס גזעני.נכתבים עליהם שירי נאצה ושנאה נגדם וכנגד הערבים בכלל,שאתם שרים במשחקי הכדורגל כחלק מעידוד הקבוצה.יש מקרים שבהם גם אוהדי הקבוצה שרים על השחקנים הערבים שמשחקים בקבוצה אותה הם אוהדים שירים,ובעצם לא מעודדים אותם אלא להפך.כשהם עושים עבירה ומוציאים אותם מהמשחק הקבוצה משתוללת משמחה(כמו במקרה של בית"ר ירושלים שבו מחצית שלמה הם לא עודדו,אך איך ששחקן מוסלמי מהקבוצה קיבל כרטיס אדום התחיל העידוד).

יש קבוצות שמדירות לחלוטין כניסה של שחקנים ערבים כמו בית"ר ירושלים דבר שהוא פסול ומנוגד לחוק.כניסה לקבוצה שלהם מותנית בדת של השחקן והם מתגאים בכך שהקבוצה שלהם היא טהורה כלומר נקייה מערבים.היה אף שחקן שנקרא איברהים בנגורה ובגלל שהשם שלו נשמע מוסלמי עשו לו בעיות בכניסה לקבוצה,ודרשו ממנו להוכיח שיש לו קעקוע של צלב כי הם לא מחתימים מוסלמים (ריאיון עם איברהים בנגורה).עוד שחקן ששיחק בבית"ר הוא איברהים נדאללה שעזב את הקבוצה על רקע התעללות מצד האוהדים רק בגלל שהוא מוסלמי(ריאיון עם איברהים נדאללה).
שירים שאפשר למצוא נגד הערבים:
"ברוך גולדשטיין נשמה יגאל עמיר תודה רבה כל ערבי שנהרג בשבילי זה יום של חג"

"ארץ ישראל של היהודים, אנחנו נשרוף את כל הערבים.אני יהודי משתין על הקוראן, צריך להרוג ערבי שהוא קטן."
אך מצד שני יש קבוצות שמקבלות ערבים.שחקן בשם וואליד באדיר נחשב לסיפור הצלחה.הוא אהוב מאוד ע"י הקהל ואף היה קפטן של הפועל ת"א ומכבי חיפה.בפועל ת"א,מכבי חיפה,הפועל ב"ש ועירוני קריית שמונה ועוד שחקנים ערבים משתלבים בקלות ואפילו הם המובילים בקבוצה.הקהל אוהב אותם והקריאות הגזעניות שנשמעות נגדם הם רק מאוהדי היריבות הגזעניים.

לאומיות וספורט-הספורט הוא דרך לייצוג המדינה דרכו.הנבחרת הופכת לסמל לאומי של האומה וגם בסיקורים של מדורי הספורט האופי הלאומי בהם בולט.כך לדוגמא אירועים בינלאומיים מלווים בסיקורים בהם נכללים שנאת זרים,מלחמות שהיו בעבר וכך הלאה.הלאומיות תופסת מקום רחב ומבדילים בעצם בין "אנחנו" ו"הם".בכל דיווח מזכירים את ההיסטוריה הלאומית ומציגים את כל המדינה כגוף אחד ומאוחד שמעודד את הנבחרת.יש ארבעה אופנים שמציגים את הקשר בין ספורט ללאומיות:זהו דרך לייצוג המדינה דרך הספורט,לכל זהות לאומית יש ענף ספורט משלה,לכל לאום יש אופי משלו וסגנון משחק מסוים שמתאים לן והספורט משמש כמעין פריט ב"דת האזרחית".

שחקנים שהם ערבים בארץ במדינת ישראל נחלקים לשתי קבוצות:שחקנים שמשחקים בקבוצות מיעוט ערביות שכל השחקנים בהם הם ערבים(בני סכנין,אחי נצרת ועוד)ושחקנים שמשחקים בקבוצות ישראליות שהרוב בהם הוא שחקנים יהודים.השחקנים שמשחקים בקבוצות מיעוט ערביות מייצגים בעצם את העם הערבי ואוהדי הקבוצות האלה רואים את עצמם כפלסטינים,ובמשחקים מרימים דגל פלסטין ולא את דגל ישראל(כמו שבמשחקים למשל של מכבי האוהדים יוצרים את דגל ישראל בצבעים של מכבי).כל ערבי א"י נחשבים כגוף אחד ובני סכנין נחשבת הקבוצה של המגזר.

מצד שני יש את ערביי א"י שמשחקים בקבוצות ישראליות בהם הרוב הוא יהודי.כל ההישגים שלהם נחשבים להישגי הקבוצה ואין התייחסות לערבים.אם הקבוצה בה הוא משחק ניצחה הניצחון הוא של העם היהודי,של מדינת ישראל.
לדוגמא במשחק של נבחרת ישראל נגד אוסטריה בכדורגל ישראל ניצחה.נג'ואן גרייב וואליד באדיר שני שחקנים ערבים שיחקו במשחק זה בנבחרת ישראל.
בסרטון ניתן לראות שהשחקנים לבושים כחול לבן וכל הקהל שאוהד את נבחרת ישראל מרימים דגלי ישראל.לכן השחקנים הערבים מייצגים את מדינת ישראל. סרטון ישראל נגד אוסטריה

עוד דוגמא היא בכתבה שנכתבה באתר וואלה ספורט.הכותרת היא:נבחרת ישראל הביסה את אנדורה 0:4 במוקדמות יורו 2016.גם שם שחקנים ערבים שיחקו אך הניצחון הוא יותר של מדינת ישראל ושל העם היהודי.מדינת ישראל זוקפת לזכותה הצלחות אלה וכל המדינה מיוצגת דרך הנבחרת.(נבחרת ישראל הביסה את אנדורה).לכן הכדורגל בישראל מזוהה ע"י הערבים עם הישראליות וסותר את הלאומיות הפלסטינית.
היא נסתרת גם ע"י כך שבשנת 2011 הועלתה הצעת חוק שהשחקנים הערביים יחויבו לשיר את ההמנון הלאומי,ואף לחתום על מסמך בו יצהירו על נאמנות למדינה היהודית והדמוקרטית.זה סותר את כל הערכים הערביים וזה מראה על כך שהם מייצגים באופן מוחלט אך ורק את ישראל.הם מחויבים לשיר המנון שבו נכתב "נפש יהודי הומי" ואין שום איזכור לערבים,לעצמם.הלאומיות הערבית נעלמת.

רפלקציה:

אל העבודה ניגשתי בלי ידע של ממש בספורט.מעולם לא התעניינתי בשום ענף ספורט וחוץ משמות של קבוצות ידועות בכדורגל לא היה לי מושג בכלום.לאחר השיעורים בכיתה התחלתי להבין יותר באמצעות הדוגמאות שניתנו בכיתה,וכשהתחלתי לעבוד על העבודה התייעצתי עם חברי לכיתה שמבינים.למצוא דוגמאות חשבתי שייקח לי זמן בגלל שאני לא בקיאה בנושא,אך מצאתי די בקלות משום שיש כל כך הרבה.בכל יום נוספות כתבות חדשות ואין יום שלא יקרה משהו בעולם הספורט.הבנתי שעולם הספורט הוא כל כך מגוון ועשיר,ואף הבנתי מדוע אנשים מתחברים לספורט מה שלא הבנתי לפני.הבנתי למה אנשים נהנים לצפות בשחקנים שרצים אחרי כדור ומדוע זה מחבר בין אנשים.הבנתי שספורט באמת מחבר בין אנשים ומגשר בין תרבויות.אך עם כל היתרונות והדברים החיוביים שהספורט מקנה יש לספורט גם צדדים פחות יפים.נחשפתי לארגון האוהדים של בית"ר 'לה פמיליה',ארגון שבעיניי נחשב לארגון פשע.הם גזענים ומבצעים פשעי שנאה אפילו בכתיבת השירים שבעיניי פשוט מזעזעים.היה לי קשה לצפות בסרטונים של אוהדים במשחקים ששרים אותם ,ויותר קשה לקרוא כתבות שבהן מראיינים שחקנים שהובאו במיוחד לישראל לחתום כאן.הם באו בציפייה לשחק ואוהדי הקבוצות התייחסו אליהם בצורה לא יפה ואלימה. הגזענות שקיימת בספורט ובעיקר בכדורגל חייבת להשתנות-הרי כולם בעצם שחקנים ומה זה משנה אם הם יהודים,מוסלמים או נוצרים.נהניתי להרחיב את ידיעותיי ולהכיר עולם חדש,את עולם הספורט.