זירת ספורט

עבודה בתקשורת-ספורט

מגדר וספורט-תקשורת הספורט מציגה באופן דומיננטי את השתתפות הגברים בענפי הספורט.תקשורת הספורט מתייחסת לספורט הנשים כשולי לעומת ספורט הגברים,זה מתבטא גם בכמות סיקורו וגם באיכותו.

ספורט הנשים מסוקר בצימצום ובמידה ואם הוא מסוקר מסקרים את הענפי ספורט האסתטיים,"הרכים" "והנשיים".לא מתייחסים לביצועים של הנשים ולכישורים האתלטיים שלהן אלא למראה החיצוני שלהן.הסיקור מלווה בהערות סקסיסטיות של הכתבים הגברים.למרות שחלו שינויים בכניסת נשים ככתבות ספורט,הן אימצו לעצמן את הקודים הגבריים המאפיינים את עיתונות הספורט והן מסקרות לפיהם.ספורט נשים נחות מספורט גברים בכל המאפיינים הקובעים הישגים וציוני דרך ספורטיביים-כוח אגרסיביות ושליטה.סיקור ספורט נשים מחויב בסימון מגדרי ואילו ספורט גברים לא.כאשר מציינים כדורגל,כדורסל או טניס יניחו שזה ליגת הגברים אך לנשים תמיד יציינו שזה כדורגל נשים,כדורסל נשים וכך הלאה.המסר הוא שספורט זה פעולה גברית.

דוגמא למגדר בספורט:

*שתי התמונות הראשונות הן צילום מסך של אתר ספורט(ספורט 5).בתמונות ניתן לראות שהכתבות הן אך ורק על ספורט גברים,שחקנים גברים וכל מה שקשור לליגה של הגברים.גם לפי התמונות שבתוך האתר רואים שאין שם נשים מצולמים רק גברים.אין איזכור לספורט נשים בשום מקום.
התמונה השלישית היא צילום מסך של אתר תוצאות הספורט שמראה תוצאות של משחקים.ניתן לראות שמציגים רק משחקים של ענף הגברים.יש סרגל בצד שבו ניתן לבחור מדינה ולפיה לראות את המשחקים של אותה מדינה אך אין אפשרות בחירה של ספורט נשים.
לא מאזכרים את ענף הספורט של הנשים,הוא נחות וחסר משמעות לעומת ענף הגברים.מסקרים רק את ספורט הגברים ומעלימים את ספורט הנשים מאתרי הספורט כאילו הוא לא קיים,לא מייחסים לו חשיבות.מניחים שרוב קוראי אתר הספורט יתעניינו אך ורק בספורט גברים.

לאומיות וספורט-הספורט הוא דרך לייצוג המדינה דרכו.הנבחרת הופכת לסמל לאומי של האומה וגם בסיקורים של מדורי הספורט האופי הלאומי בהם בולט.כך לדוגמא אירועים בינלאומיים מלווים בסיקורים בהם נכללים שנאת זרים,מלחמות שהיו בעבר וכך הלאה.הלאומיות תופסת מקום רחב ומבדילים בעצם בין "אנחנו" ו"הם".בכל דיווח מזכירים את ההיסטוריה הלאומית ומציגים את כל המדינה כגוף אחד ומאוחד שמעודד את הנבחרת.יש ארבעה אופנים שמציגים את הקשר בין ספורט ללאומיות:זהו דרך לייצוג המדינה דרך הספורט,לכל זהות לאומית יש ענף ספורט משלה,לכל לאום יש אופי משלו וסגנון משחק מסוים שמתאים לן והספורט משמש כמעין פריט ב"דת האזרחית".

דוגמא ללאומיות וספורט:

אתר חדשות ספורט שנקרא ONE הכין ספיישל לכבוד יום העצמאות ה64 של מדינת ישראל.הוא חזר אחורה לאירועים הספורטיבים הגדולים של המדינה והכין כתבה שהיה כותב אותה לו האתר היה קיים באותה תקופה.הכתבה שבחרתי מתייחסת להישג של נבחרת ישראל ב1970-עלייתה למונדיאל בפעם הראשונה.

לכתבה צורפה תמונה:

 

 

קטע מהכתבה:
"היסטריה, בכי, התרגשות וגאווה ישראלית הציפו את העיר האוסטרלית סידני אחרי המשחק שנגמר ב-1:1 בין הכחולים-לבנים שלנו לבין ה'סוקרוז' ובזכות ה-0:1 של גיורא שפיגל מהשבוע שעבר הפלייאוף הסתיים בצורה הכי מתוקה שיש – אחרי שבעה קמפיינים כושלים אנחנו במונדיאל הראשון בתולדותינו והיד עוד נטויה."

הכתבה מאתר ONE

*בכתבה נכתב שהיסטריה,בכי,התרגשות וגאווה ישראלית מציפים את העיר משום שנבחרת ישראל עלתה למונדיאל.עוד נכתב שאנחנו במונדיאל.בתמונה של חברי הנבחרת יש דגל ישראל ורשום עשינו את זה.מתייחסים לניצחון של נבחרת ישראל כניצחון של המדינה כולה,שהמדינה בעצם ניצחה ולא נבחרת ישראל כנבחרת בלבד.כל המדינה גאה בעלייה למונדיאל וכולם בוכים ומתרגשים-דגש על הכולם,כולם גוף לאומי מאוחד.המדינה מיוצגת דרך הנבחרת ודרך ניצחונם.הוספת דגל ישראל לתמונה מבטא את הלאום שלנו.

אתניות-אתניות היא מורשת תרבותית משותפת.לכל אדם יש יותר מהשתייכות אתנית אחת כמו לדוגמא-שפה,דת,לאום,היסטוריה,מוצא וכולי.דבר זה מקנה לחברי הקבוצה זהות חברתית מובחנת.אנשים יכולים לשנות את זהותם האתנית במשך הזמן(למשל ספורטאים אפריקאיים שמייצגים את אירופה).הספורט יכול להיות אחד מהמנגנונים שמשמרים אתניות.

דוגמא לאתניות:

אוהדי מכבי ת"א שרים שיר נאצה על סלים טועמה

מילות השיר:

"פה זה ארץ ישראל טועמה

פה זה מדינת היהודים

אני שונא אותך סלים טועמה

אני שונא את כל הערבים"

*קבוצה אתנית אחת שהיא היהודים שיש לה את אותם מאפיינים אתניים-שפה,דת,מוצא,היסטוריה וכו,מתייחסת בגזענות ובשנאה כלפי קבוצה אתנית אחרת שהיא הערבים,שגם להם יש אותם מאפיינים אתניים.סלים טועמה הוא כדורגלן ערבי ישראלי נוצרי.אוהדי מכבי ת"א שרים את שיר הנאצה הגזעני הזה נגד טועמה רק בגלל שהוא ערבי.הם חושבים שמדינת ישראל היא רק מדינת היהודים ושייכת רק ליהודים,ולכן עושים אפליה אתנית נגד ערבים.כל אדם שלא שייך מבחינת דתו ליהודים לא יכול לשחק במדינת ישראל ולכן האתניות מתבטאת כאן משום שהגזענות נובעת מפני שהערבים שונים מהיהודים בסממנים האתניים שלהם והם שרים שירי שנאה.האתניות מתבטאת כאן גם בכך שטועמה הנמצא בקבוצה אתנית השייכת לערבים שיחק בקבוצה ישראלית שכל השחקנים בה הם יהודים(מכבי שעריים)ובכך שינה את זהותו האתנית בחלק מהדברים.

שאלת מחקר-כיצד ערבים מיוצגים בספורט הישראלי?

אתניות-אתניות היא מורשת תרבותית משותפת.לכל אדם יש יותר מהשתייכות אתנית אחת כמו לדוגמא-שפה,דת,לאום,היסטוריה,מוצא וכולי.דבר זה מקנה לחברי הקבוצה זהות חברתית מובחנת.אנשים יכולים לשנות את זהותם האתנית במשך הזמן(למשל ספורטאים אפריקאיים שמייצגים את אירופה).הספורט יכול להיות אחד מהמנגנונים שמשמרים אתניות.

ערביי ארץ ישראל הם חברי קבוצה אתנית מסוימת המתאפיינת בסממנים אתניים שלה-השפה שלהם היא ערבית,הדת שלהם היא האיסלאם המורשת והתרבות שלהם משותפת וכך הלאה.כך נוצרת להם זהות חברתית מובחנת ששונה משל היהודים השונים מהם בכל המאפיינים-השפה שלהם היא עברית,הדת היא היהדות,ההיסטוריה והתרבות משותפת אך שונה משל הערבים.בארץ ישראל עקב המצב הביטחוני ועוד שלל סיבות נוצר סיכסוך בין הערבים ליהודים שמתמשך שנים על גבי שנים עוד מלפני קום המדינה.נוצר בארץ מצב של שנאת ערבים שמתבטא בכל התחומים.תחום אחד שבו הוא מתבטא הוא בספורט.בספורט הישראלי אין שחקנים ערבים בשום ענף ספורט מלבד הכדורגל-הם לא זוכים לייצוג.שחקנים ערבים/מוסלמים שמשחקים בכדורגל הישראלי מקבלים יחס גזעני.נכתבים עליהם שירי נאצה ושנאה נגדם וכנגד הערבים בכלל,שאתם שרים במשחקי הכדורגל כחלק מעידוד הקבוצה.יש מקרים שבהם גם אוהדי הקבוצה שרים על השחקנים הערבים שמשחקים בקבוצה אותה הם אוהדים שירים,ובעצם לא מעודדים אותם אלא להפך.כשהם עושים עבירה ומוציאים אותם מהמשחק הקבוצה משתוללת משמחה(כמו במקרה של בית"ר ירושלים שבו מחצית שלמה הם לא עודדו,אך איך ששחקן מוסלמי מהקבוצה קיבל כרטיס אדום התחיל העידוד).

יש קבוצות שמדירות לחלוטין כניסה של שחקנים ערבים כמו בית"ר ירושלים דבר שהוא פסול ומנוגד לחוק.כניסה לקבוצה שלהם מותנית בדת של השחקן והם מתגאים בכך שהקבוצה שלהם היא טהורה כלומר נקייה מערבים.היה אף שחקן שנקרא איברהים בנגורה ובגלל שהשם שלו נשמע מוסלמי עשו לו בעיות בכניסה לקבוצה,ודרשו ממנו להוכיח שיש לו קעקוע של צלב כי הם לא מחתימים מוסלמים (ריאיון עם איברהים בנגורה).עוד שחקן ששיחק בבית"ר הוא איברהים נדאללה שעזב את הקבוצה על רקע התעללות מצד האוהדים רק בגלל שהוא מוסלמי(ריאיון עם איברהים נדאללה).
שירים שאפשר למצוא נגד הערבים:
"ברוך גולדשטיין נשמה יגאל עמיר תודה רבה כל ערבי שנהרג בשבילי זה יום של חג"

"ארץ ישראל של היהודים, אנחנו נשרוף את כל הערבים.אני יהודי משתין על הקוראן, צריך להרוג ערבי שהוא קטן."
אך מצד שני יש קבוצות שמקבלות ערבים.שחקן בשם וואליד באדיר נחשב לסיפור הצלחה.הוא אהוב מאוד ע"י הקהל ואף היה קפטן של הפועל ת"א ומכבי חיפה.בפועל ת"א,מכבי חיפה,הפועל ב"ש ועירוני קריית שמונה ועוד שחקנים ערבים משתלבים בקלות ואפילו הם המובילים בקבוצה.הקהל אוהב אותם והקריאות הגזעניות שנשמעות נגדם הם רק מאוהדי היריבות הגזעניים.

לאומיות וספורט-הספורט הוא דרך לייצוג המדינה דרכו.הנבחרת הופכת לסמל לאומי של האומה וגם בסיקורים של מדורי הספורט האופי הלאומי בהם בולט.כך לדוגמא אירועים בינלאומיים מלווים בסיקורים בהם נכללים שנאת זרים,מלחמות שהיו בעבר וכך הלאה.הלאומיות תופסת מקום רחב ומבדילים בעצם בין "אנחנו" ו"הם".בכל דיווח מזכירים את ההיסטוריה הלאומית ומציגים את כל המדינה כגוף אחד ומאוחד שמעודד את הנבחרת.יש ארבעה אופנים שמציגים את הקשר בין ספורט ללאומיות:זהו דרך לייצוג המדינה דרך הספורט,לכל זהות לאומית יש ענף ספורט משלה,לכל לאום יש אופי משלו וסגנון משחק מסוים שמתאים לן והספורט משמש כמעין פריט ב"דת האזרחית".

שחקנים שהם ערבים בארץ במדינת ישראל נחלקים לשתי קבוצות:שחקנים שמשחקים בקבוצות מיעוט ערביות שכל השחקנים בהם הם ערבים(בני סכנין,אחי נצרת ועוד)ושחקנים שמשחקים בקבוצות ישראליות שהרוב בהם הוא שחקנים יהודים.השחקנים שמשחקים בקבוצות מיעוט ערביות מייצגים בעצם את העם הערבי ואוהדי הקבוצות האלה רואים את עצמם כפלסטינים,ובמשחקים מרימים דגל פלסטין ולא את דגל ישראל(כמו שבמשחקים למשל של מכבי האוהדים יוצרים את דגל ישראל בצבעים של מכבי).כל ערבי א"י נחשבים כגוף אחד ובני סכנין נחשבת הקבוצה של המגזר.

מצד שני יש את ערביי א"י שמשחקים בקבוצות ישראליות בהם הרוב הוא יהודי.כל ההישגים שלהם נחשבים להישגי הקבוצה ואין התייחסות לערבים.אם הקבוצה בה הוא משחק ניצחה הניצחון הוא של העם היהודי,של מדינת ישראל.
לדוגמא במשחק של נבחרת ישראל נגד אוסטריה בכדורגל ישראל ניצחה.נג'ואן גרייב וואליד באדיר שני שחקנים ערבים שיחקו במשחק זה בנבחרת ישראל.
בסרטון ניתן לראות שהשחקנים לבושים כחול לבן וכל הקהל שאוהד את נבחרת ישראל מרימים דגלי ישראל.לכן השחקנים הערבים מייצגים את מדינת ישראל. סרטון ישראל נגד אוסטריה

עוד דוגמא היא בכתבה שנכתבה באתר וואלה ספורט.הכותרת היא:נבחרת ישראל הביסה את אנדורה 0:4 במוקדמות יורו 2016.גם שם שחקנים ערבים שיחקו אך הניצחון הוא יותר של מדינת ישראל ושל העם היהודי.מדינת ישראל זוקפת לזכותה הצלחות אלה וכל המדינה מיוצגת דרך הנבחרת.(נבחרת ישראל הביסה את אנדורה).לכן הכדורגל בישראל מזוהה ע"י הערבים עם הישראליות וסותר את הלאומיות הפלסטינית.
היא נסתרת גם ע"י כך שבשנת 2011 הועלתה הצעת חוק שהשחקנים הערביים יחויבו לשיר את ההמנון הלאומי,ואף לחתום על מסמך בו יצהירו על נאמנות למדינה היהודית והדמוקרטית.זה סותר את כל הערכים הערביים וזה מראה על כך שהם מייצגים באופן מוחלט אך ורק את ישראל.הם מחויבים לשיר המנון שבו נכתב "נפש יהודי הומי" ואין שום איזכור לערבים,לעצמם.הלאומיות הערבית נעלמת.

רפלקציה:

אל העבודה ניגשתי בלי ידע של ממש בספורט.מעולם לא התעניינתי בשום ענף ספורט וחוץ משמות של קבוצות ידועות בכדורגל לא היה לי מושג בכלום.לאחר השיעורים בכיתה התחלתי להבין יותר באמצעות הדוגמאות שניתנו בכיתה,וכשהתחלתי לעבוד על העבודה התייעצתי עם חברי לכיתה שמבינים.למצוא דוגמאות חשבתי שייקח לי זמן בגלל שאני לא בקיאה בנושא,אך מצאתי די בקלות משום שיש כל כך הרבה.בכל יום נוספות כתבות חדשות ואין יום שלא יקרה משהו בעולם הספורט.הבנתי שעולם הספורט הוא כל כך מגוון ועשיר,ואף הבנתי מדוע אנשים מתחברים לספורט מה שלא הבנתי לפני.הבנתי למה אנשים נהנים לצפות בשחקנים שרצים אחרי כדור ומדוע זה מחבר בין אנשים.הבנתי שספורט באמת מחבר בין אנשים ומגשר בין תרבויות.אך עם כל היתרונות והדברים החיוביים שהספורט מקנה יש לספורט גם צדדים פחות יפים.נחשפתי לארגון האוהדים של בית"ר 'לה פמיליה',ארגון שבעיניי נחשב לארגון פשע.הם גזענים ומבצעים פשעי שנאה אפילו בכתיבת השירים שבעיניי פשוט מזעזעים.היה לי קשה לצפות בסרטונים של אוהדים במשחקים ששרים אותם ,ויותר קשה לקרוא כתבות שבהן מראיינים שחקנים שהובאו במיוחד לישראל לחתום כאן.הם באו בציפייה לשחק ואוהדי הקבוצות התייחסו אליהם בצורה לא יפה ואלימה. הגזענות שקיימת בספורט ובעיקר בכדורגל חייבת להשתנות-הרי כולם בעצם שחקנים ומה זה משנה אם הם יהודים,מוסלמים או נוצרים.נהניתי להרחיב את ידיעותיי ולהכיר עולם חדש,את עולם הספורט.

זירת הומור

זירת הומור

ממים פוליטיים-מפגש בין תכנים ויראליים המופצים באינטרנט לבין נושאים פוליטיים,דבר שיוצר שיח ציבורי והשתתפות של הציבור שבדרך כלל היה נשאר אדיש למצב.ממים אלו דורשים השתתפות פעילה והבעת דעה או השקפה בפומבי.הם יצרו הזדמנות שבו כל אחד יכול להביע את דעתו ולבקר את השלטון,דבר שבעבר היה שמור רק לגופי תקשורת גדולים וממוסדים.כיום גם יחידים שאינם מעולם התקשורת הממוסד יכולים ליצור ולהפיץ ממים בקלות,ובכך להגיב למתרחש בפוליטיקה,להחוות דעה או פרשנות וליצור דיון ושיח פוליטי רב משתתפים.ההומור בממים אלו הוא פשוט וישיר,דבר ששונה מהשיח הפוליטי המקובל ומוליד סאטירה ומסרים חתרניים.דבר זה נוצר ע"י הגחכת הדמויות הפוליטיות,ספינים תקשורתיים (מיקוד תשומת הלב של הסיקור התקשורתי באובייקט אחר)ועוד.

דוגמא למם פוליטי:

*במם פוליטי זה אנו רואים את אשת ראש הממשלה שרה נתניהו.יש במם זה ביקורת פוליטית נוקבת כלפי אשת ראש הממשלה המנהלת את כל ענייני המדינה.לקחו לדוגמא את שר האוצר אך העבירו את האות ה' לשר כך שיצא שרה אוצר ועשו זאת גם בענייני ביטחון ומשפטים.כלומר שרה נתניהו אחראית על האוצר,הביטחון,המשפטים ועוד(אפשר לעשות זאת על כל תחום אפשרי).זהו מם פוליטי משום שיחיד יצר אותו והפיץ אותו באמצעות האינטרנט,ללא השתייכות לגוף תקשורתי ממוסד.גם במם זה מגיבים למתרחש בפוליטיקה שבה שרה נתניהו מתערבת בכל ענייני המדינה כי בעלה הוא ראש הממשלה.היחיד מביע את דעתו בציבור וגורם ליצירת שיח פוליטי על התערבותה של נתניהו.מם זה מצוין להביע דעה משום שהוא מופץ במהירות וכולם רואים אותו.

תאוריית העליונות-כל אדם או קבוצה חברתית שואפים להרגיש עליונות ולצבור כוח ע"י הנמכת האחר.אנו צוחקים על מגרעותיהם ובורותם של אנשים שהם נטולי כוח יחסית.אלה שצוחקים מהבדיחה מרגישים טובים יותר מהקורבן שעליו סופרה הבדיחה.

דוגמאות לתאוריית העליונות:
1.אישה חונה אישה הורגת

*בשיר זה לקחו את הלחן של השיר "אישה בונה אישה הורסת",וכתבו מילים אחרות-"אישה חונה אישה הורגת".בשיר נכתב:
"באמצע הכביש תעמוד

בכלל לא יודעת לחנות

עם אמברקס תיסע גם שעות

ותזרוק לכל עבר קללות'"
כלומר האישה לא יודעת לנהוג,לחנות,היא תיסע עם אמברקס שעות ולא תשים לב,היא עושה תאונות ולא צריכה להיות מאחורי הגה.

2.

 

*בתמונה זו יש בדיחה על כך שאם הגבר אומר לאישה שהיא זו שתנהג הוא מוכן למות בשבילה.וזאת מכיוון שנשים לא יודעות לנהוג והן מועדות לתאונות.

3.

*כאשר מכניסים כתובת לתוכנת הWaze כדי שיכוון את הנהג,קופצת הודעה שאי אפשר להקליד בעת נסיעה,אך קיימת אפשרות ללחוץ איני הנהג כדי להשתמש בתוכנה.בתמונה זו הבדיחה היא על כך שהWaze שואל את השאלה השגרתית האם הוא הנהג ושהוא עונה שהוא לא,התוכנה פוקדת עליו להחליף אותה.גם התוכנה "מודעת" לכך שנשים אינן יודעות לנהוג,צוחקת עליהן,ופוקדת על הגבר להחליף את האישה כי גברים נוהגים טוב יותר.

כל הדוגמאות שנתתי הן בדיחות על כך שנשים הן נהגות גרועות,לא יודעות לחנות ועדיף שימנעו מנסיעה על הכביש.הן מנמיכות את הנשים והגברים מרגישים עליונות עליהן,מכיוון שהם נהגים טובים והבדיחות מציינות זאת.

קורבן קומי-דמות שטוחה ומגוחכת שאינה משתנה.אנו צוחקים עליו בתחושת עליונות.

דוגמא לקורבן קומי:
אשר בן חורין מתכונן לליל סדר

*מערכון של יובל סמו מהסדרה ארץ נהדרת,בו הוא משחק נהג מונית שבעת עבודתו אישתו חני מתקשרת אליו כל פעם ומציקה לו.גם חמתו חדווה מצטרפת לשיחות אלו.חני נשארת בכל פרק אותה דמות ולא משתנה ולכן היא קורבן קומי.היא דמות שטוחה והצופים מכירים אותה רק בקולה.דמות זו מגוחכת כי היא מיד פותחת בצעקה' אשר' (00:16) ולאחר מכן 'אשר איפה אתה'(00:20),בכל פרק תבנית זו נשארת קבועה.חני היא אישה שכל היום מתקשרת לבעלה בזמן העבודה,ומציקה לו עם שאלות סתמיות שהתשובה עליהן ידועה מראש.היא תלויה בבעלה אשר ושולחת אותו לעשות משימות בשבילה,בדוגמא שנתתי היא שולחת אותו לקנות בשר וכיסאות לליל הסדר.מציגים אותה כבורה עם קול מצחיק.אשר עונה לה בהתנשאות ובציניות משום שדי נמאס לו מהשאלות שלה.הוא מוסיף בכל פרק שהיא ממררת לו את חייו.הצופים צוחקים בגלל ההתנשאות של אשר על אישתו שמרגיש עליונות עליה,כי הוא עובד ובעל השכלה.

שאלת מחקר-כיצד נשים מיוצגות בהומור הישראלי?

תאוריית העליונות-כל אדם או קבוצה חברתית שואפים להרגיש עליונות ולצבור כוח ע"י הנמכת האחר.אנו צוחקים על מגרעותיהם ובורותם של אנשים שהם נטולי כוח יחסית.אלה שצוחקים מהבדיחה מרגישים טובים יותר מהקורבן שעליו סופרה הבדיחה.

דוגמאות לתאוריית העליונות:
1.אישה חונה אישה הורגת

*בשיר זה לקחו את הלחן של השיר "אישה בונה אישה הורסת",וכתבו מילים אחרות-"אישה חונה אישה הורגת".בשיר נכתב:
"באמצע הכביש תעמוד

בכלל לא יודעת לחנות

עם אמברקס תיסע גם שעות

ותזרוק לכל עבר קללות'"
כלומר האישה לא יודעת לנהוג,לחנות,היא תיסע עם אמברקס שעות ולא תשים לב,היא עושה תאונות ולא צריכה להיות מאחורי הגה.

2.

*בתמונה זו יש בדיחה על כך שאם הגבר אומר לאישה שהיא זו שתנהג הוא מוכן למות בשבילה.וזאת מכיוון שנשים לא יודעות לנהוג והן מועדות לתאונות.

3.

*כאשר מכניסים כתובת לתוכנת הWaze כדי שיכוון את הנהג,קופצת הודעה שאי אפשר להקליד בעת נסיעה,אך קיימת אפשרות ללחוץ איני הנהג כדי להשתמש בתוכנה.בתמונה זו הבדיחה היא על כך שהWaze שואל את השאלה השגרתית האם הוא הנהג ושהוא עונה שהוא לא,התוכנה פוקדת עליו להחליף אותה.גם התוכנה "מודעת" לכך שנשים אינן יודעות לנהוג,צוחקת עליהן,ופוקדת על הגבר להחליף את האישה כי גברים נוהגים טוב יותר.

כל הדוגמאות שנתתי הן בדיחות על כך שנשים הן נהגות גרועות,לא יודעות לחנות ועדיף שימנעו מנסיעה על הכביש.הן מנמיכות את הנשים והגברים מרגישים עליונות עליהן,מכיוון שהם נהגים טובים והבדיחות מציינות זאת.

סטראוטיפים-תפיסה וייצוג חברתי מכלילים ופשטניים על פרטים או קבוצות בחברה.מבוסס על שיפוט ערכי ודעה קדומה על הפרטים או הקבוצות בחברה לפי מראה,תכונות,היסטוריה או התנהגות.

דוגמא לסטראוטיפים:
יוחאי ספונדר מופע סטנד-אפ

*בקטע הסטנד-אפ של הסטנדאפיסט יוחאי ספונדר,הוא מציג את הנשים "כחופרות",מדברות בלי סוף על דברים שאינם חשובים,תוך כדי מתן דוגמאות וסיטואציות מחיי היום יום מהצד של הגברים.לדוגמא הוא מתאר שהאישה חוזרת הביתה אחרי יום טוב שהיה לה,והיא מעצבנת כבר מהשנייה שהיא נכנסה הביתה.היא הולכת לספר לגבר הכל לפרטי פרטים ואם יהיה זמן היא תגיע לדברים החשובים.מכלילים את כל חברת הנשים כ"חופרות" על כל דבר אפשרי,על דברים שאינם חשובים ולא מעניינים את הגבר.הן לא מתרכזות בעיקר וכאשר הן מספרות סיפור,הוא יכלול עוד המון פרטים שלא בהכרח נחוצים.הסטראוטיפ כאן הוא שהנשים מדברות ללא הפסקה.

קורבן קומי-דמות שטוחה ומגוחכת שאינה משתנה.אנו צוחקים עליו בתחושת עליונות.

דוגמא לקורבן קומי:
אשר בן חורין מתכונן לליל סדר

*מערכון של יובל סמו מהסדרה ארץ נהדרת,בו הוא משחק נהג מונית שבעת עבודתו אישתו חני מתקשרת אליו כל פעם ומציקה לו.גם חמתו חדווה מצטרפת לשיחות אלו.חני נשארת בכל פרק אותה דמות ולא משתנה ולכן היא קורבן קומי.היא דמות שטוחה והצופים מכירים אותה רק בקולה.דמות זו מגוחכת כי היא מיד פותחת בצעקה' אשר' (00:16) ולאחר מכן 'אשר איפה אתה'(00:20),בכל פרק תבנית זו נשארת קבועה.חני היא אישה שכל היום מתקשרת לבעלה בזמן העבודה,ומציקה לו עם שאלות סתמיות שהתשובה עליהן ידועה מראש.היא תלויה בבעלה אשר ושולחת אותו לעשות משימות בשבילה,בדוגמא שנתתי היא שולחת אותו לקנות בשר וכיסאות לליל הסדר.מציגים אותה כבורה עם קול מצחיק.אשר עונה לה בהתנשאות ובציניות משום שדי נמאס לו מהשאלות שלה.הוא מוסיף בכל פרק שהיא ממררת לו את חייו.הצופים צוחקים בגלל ההתנשאות של אשר על אישתו שמרגיש עליונות עליה,כי הוא עובד ובעל השכלה.הגברים מרגישים עליונות כי הם מזדהים עם אשר,שמפרנס ועונה לאישתו בזילזול.חני מונמכת ומוצגת כתלויה בו ובכך ידו על העליונה.

לסיכום,ניתן לראות שבהומור הישראלי הנשים מיוצגות לפי סטיגמות.לוקחים את הסטראוטיפים הקיימים על נשים,מקצינים אותם ומכלילים את כל קבוצת הנשים.צוחקים על המגרעות שלהן.הנשים מיוצגות בהומור הישראלי כחלשות,לעיתים טיפשות ובעיקר חופרות שלא מפסיקות לדבר.הגברים תמיד יהיו עליונים מעל הנשים,בעמדת כוח.

רפלקציה:

נהניתי מאוד להכין עבודה זו.זירת ההומור היא זירה כיפית,והיה כיף לצפות בקטעי סטנד-אפ ולחפש בדיחות מצחיקות.היה לי מאוד קל למצוא קטעים שיתאימו למושגים מכיוון שכל קטע הומוריסטי חייב להכיל אחד מהמושגים.למדתי שהומור הוא חלק מחיינו ושהוא אמצעי להעברת ביקורת,בין אם היא פוליטית ובין אם היא קשורה לנושאים אחרים.הומור הוא אמצעי לחופש הביטוי ולהבעת דעה בפומבי שתופץ במהירות(אם הוא מצחיק).להומור כוח רב שגם יחידים יכולים לנצל.לדעתי סטראוטיפים בחברה לא מתקבלים אך כשהם מועברים ע"י הומור הדבר יותר מקובל.הצחוק הופך אותם ללגיטימיים מכיוון שהכל בהומור.אך עם זאת למדתי גם שבהומור הישראלי יש אי-שיווין מגדרי בין הנשים לגברים.הגברים תמיד יצחקו על הנשים וינמיכו אותן,והנשים לרוב יצחקו על עצמן.הנשים הן מושא ללעג,לדוגמא כמו במערכון של יובל סמו מארץ נהדרת על אשר הנהג מונית ואישתו חני.אנחנו לא נראה מערכון הפוך בו האישה משכילה ועובדת,ובעלה יושב בבית והיא מפרנסת אותו.